La prueba del Anticristo

El apóstol Juan ofrece una clara prueba de la verdadera cristología en 1 Juan 4:2-3. La cuestión no es si un cristiano profesante simplemente pronuncia el nombre “Jesús,” sino si lo confiesa como un verdadero ser humano, no como una persona preexistente que se hizo humana mientras seguía siendo de doble naturaleza: Dios y hombre al mismo tiempo.

1 Juan 4:2 dice que la manera de reconocer el Espíritu de Dios es creer que Jesús ha venido “en carne.” El Comentario del NT de Meyer llama “arbitrario no solo cambiar el participio ἐληλυθότα por el infinitivo ἐληλυθέναι, sino también cambiar ἐν [en carne] por εἰς [hacia/dentro de la carne],” como hicieron Lutero, Calvino, Piscator y Sander. La frase “en carne” presenta a Jesús como un ser plenamente humano, no como un ser preexistente que vino “dentro de la carne.” Esto contradice tanto la idea arriana de una preexistencia literal como la doctrina trinitaria de la Encarnación: la creencia de que el preexistente “Dios el Hijo” se hizo humano. También contradice la teoría posterior de que Jesús está compuesto de dos naturalezas, una divina y una humana: el llamado “Dios-hombre.”

La mayoría de las traducciones vierte 1 Juan 4:3 como: “Todo espíritu que no confiesa a Jesús no procede de Dios.” Pero esto normalmente no comunica la fuerza del artículo griego τὸν antes de “Jesús.” La frase τὸν Ἰησοῦν remite al “Jesus Cristo” recién definido en el versículo 2 como el que ha venido “en carne.” The Expositor’s Greek Testament explica que τὸν Ἰησοῦν significa “el Jesús antes mencionado,” o “Jesús tal como ha sido descrito.” Por lo tanto, el artículo definido tiene fuerza demostrativa: “ese Jesús” — el Cristo, el ungido de Dios, la persona humana que vino a la existencia y nació de María.

La cuestión para Juan, entonces, es si uno confiesa “ese Jesús” y no “otro Jesús” moldeado por teorías docetas, arrianas o trinitarias posteriores. Juan probablemente estaba corrigiendo a quienes negaban la verdadera humanidad de carne y sangre de Jesús, o creían que era un ser celestial que entró “dentro de,” asumió, o tomó carne. En cambio, 1 Juan 4:2-3 concuerda perfectamente con el resumen del propio Evangelio de Juan:

“Estas cosas han sido escritas para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.” Juan 20:31

Juan nunca enseñó la preexistencia arriana, mucho menos a “Dios el Hijo,” la segunda persona de la Trinidad, que vino “dentro de la carne.” Más bien, enseñó que Jesús es el Hijo humano y Cristo de Dios, un ser humano procreado de manera única, a quien Dios “engendró e hizo venir a la existencia” (1 Juan 5:18; cp. Mateo 1:18-20; Lucas 1:30-35). Pablo confesó la misma verdad cuando declaró que para los cristianos hay “un solo Dios, el Padre,” y un solo mediador entre ese único Dios y los seres humanos: “el hombre Cristo Jesús, quien es él mismo humano” (1 Corintios 8:6; 1 Timoteo 2:5).

La advertencia de Juan es una prueba de si confesamos “ese Jesús,” el identificado como el Cristo comisionado y milagrosamente procreado por Dios, quien “vino a la existencia de una mujer,” María (Gálatas 4:4), quien murió “para dar su vida como rescate en lugar de muchos” (Marcos 10:45; cp. Romanos 5:10), a quien Dios resucitó de entre los muertos y a quien Dios “super-exaltó” a su diestra en el cielo (Filipenses 2:9). Confesar y predicar a cualquier otro Jesús “es el espíritu del Anticristo, del cual ustedes han oído que viene, y ahora ese espíritu ya está en el mundo” (1 Juan 4:3b).