¿El Evangelio acerca de qué Reino?

No basta simplemente con reconocer que el Evangelio del Nuevo Testamento trata acerca del Reino de Dios. Debemos hacernos una pregunta igualmente importante:

¿Qué entiendes exactamente tú por el Reino de Dios?

Esta pregunta toca el corazón mismo del Evangelio predicado por Jesús y sus apóstoles (Mar. 1:14–15; Luc. 4:43; Hech. 8:12; 28:23, 31), así como del Reino anunciado anteriormente por los profetas (Sal. 2; Isa. 2:1–4; 19:18–25; Zac. 14; Dan. 2:44; 7:13–27).

Durante siglos, sistemas teológicos como el amilenialismo y, más recientemente, la popular fórmula «ya, pero todavía no», han llevado a muchos cristianos a considerarse ya dentro del Reino. El arrepentimiento, la conversión, el bautismo y lo que Pablo llama «la obediencia de la fe» (Rom. 1:5; 16:26) a veces se presentan como pruebas de que el Reino ya ha llegado. Sin embargo, estas son respuestas esenciales al Evangelio, no sustitutos del Reino futuro. Toda enseñanza que oscurezca o confunda la naturaleza del Reino debe examinarse a la luz de la advertencia de Pablo contra «un evangelio diferente» (Gál. 1:6–9).

En pocas palabras: predicar el Reino no significa que ya estemos viviendo en él. Ni tu conversión, ni vivir conforme a los principios del Reino, ni el crecimiento de tu iglesia significan que el Reino mesiánico prometido se esté estableciendo gradual e invisiblemente sobre la tierra. Como nos recuerda Pablo: «Si perseveramos, también reinaremos con él» (2 Tim. 2:12). No debemos confundir la perseverancia presente con la recompensa futura de reinar con el Mesías, ni esta era presente y malvada con la era venidera del Reino.

Otro malentendido relacionado tiene que ver con la expresión «la palabra de Dios» en el Nuevo Testamento. En la parábola del sembrador, Jesús identifica la semilla (Luc. 8:11–12; Mar. 4:14–20) como «la palabra acerca del Reino» (Mat. 13:19), y no simplemente como una referencia a la Biblia como colección de Escrituras.

Los cristianos reconocemos correctamente que Dios ha exaltado grandemente a Jesús, otorgándole autoridad suprema (Fil. 2:9–11; Hech. 2:33–36). Pero esto no significa que ya haya comenzado el juicio y el gobierno mundial de las naciones prometidos para su parusía, es decir, su regreso.

Pablo reprende a los corintios por comportarse como si ya hubieran recibido su recompensa real:

«¡Ustedes ya están satisfechos! ¡Ya se han enriquecido! ¡Ya han comenzado a reinar como reyes sin nosotros! ¡Ojalá de verdad estuvieran reinando, para que nosotros también reináramos con ustedes!» (1 Cor. 4:8).

La parábola del noble en Lucas 19:11–27 es especialmente significativa. Jesús la contó porque «la gente pensaba que el Reino de Dios iba a manifestarse inmediatamente» (v. 11). Corrigió esa expectativa describiendo a un hombre noble que viajó a un país lejano para recibir un reino y luego regresar (v. 12).

Observemos la secuencia:

1. El noble parte para recibir autoridad real.

2. Sus siervos reciben responsabilidades durante su ausencia.

3. Regresa como rey, después de haber recibido su reino.

4. Sus siervos fieles son recompensados con autoridad sobre ciudades.

Los siervos no recibieron instrucciones de establecer el reino durante la ausencia de su señor. En cambio, se les ordenó: «Hagan negocios con este dinero hasta que yo regrese» (Luc. 19:13). Su servicio fiel durante la ausencia del noble ofrece un paralelo apropiado con la Gran Comisión: proclamar el Evangelio del Reino y hacer discípulos, no afirmar que el Reino ya ha sido establecido (Mat. 24:14; 28:19–20).

Esta distinción entre la exaltación presente del Mesías y su regreso futuro se refuerza mediante una palabra pequeña, pero de enorme importancia bíblica:

HASTA.

En Salmo 110:1, Yahweh le dice al señor de David, el Mesías, que se siente a Su diestra HASTA que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

En Hechos 3:21, Pedro declara que el cielo debe recibir a Jesús HASTA los tiempos de la restauración de todas las cosas anunciadas por los santos profetas de Dios.

En 1 Corintios 15:23–28, Pablo relaciona la resurrección de quienes pertenecen al Mesías con su parusía y describe la derrota final de todos sus enemigos, culminando con la destrucción de la muerte misma. El Mesías debe reinar HASTA que todos sus enemigos hayan sido sometidos (v. 25).

Estos pasajes distinguen entre la exaltación presente del Mesías y la futura resurrección, restauración y derrota definitiva de la muerte.

El Nuevo Testamento confirma las promesas de los profetas hebreos. Daniel 7:27 declara que el poder y la grandeza de los reinos «debajo del cielo» serán entregados al pueblo del Dios Altísimo, cuyo Reino permanecerá para siempre.

Jesús reafirma esta promesa en Mateo 19:28–29, anunciando que «cuando el mundo sea renovado y el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria», sus apóstoles también se sentarán en doce tronos para gobernar a las doce tribus de Israel. Los demás que hayan hecho sacrificios por su causa heredarán la vida de la era venidera del Reino (compárese con Mat. 25:31–34).

Por eso Jesús nos enseñó a orar a su Dios y Padre:

«Venga Tu Reino. Hágase Tu voluntad en la tierra como en el cielo» (Mat. 6:10).

¿Por qué pedir que venga el Reino si la iglesia ya lo está estableciendo en su plenitud prometida?

En Mateo 23:39, Jesús declara que Jerusalén no volverá a verlo HASTA que reconozca al que viene en el nombre de Yahweh: «Bendito el que viene en el nombre del Señor» (Sal. 118:26).

Los apóstoles también conservaron el Evangelio del Reino, que era central en la misión para la cual Jesús fue enviado por su Dios y Padre (Luc. 4:43):

• Pedro exhorta a los creyentes a prestar atención a la palabra profética, como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro HASTA que amanezca y el lucero de la mañana salga en sus corazones (2 Ped. 1:19).

• Pablo ordena a los creyentes que no juzguen antes de tiempo: «No sigan juzgando antes de tiempo, HASTA que venga el Señor. Él sacará a la luz las cosas ocultas en la oscuridad y revelará las intenciones de los corazones. Entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios» (1 Cor. 4:5).

• Hebreos 10:12–13 presenta al Mesías sentado a la diestra de Dios, esperando que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

• Apocalipsis 5:10 promete que los redimidos «reinarán como reyes sobre la tierra», mientras que Apocalipsis 20:4–6 describe su reinado milenario después de «la primera resurrección».

Nuestra responsabilidad, por tanto, es proclamar el Evangelio del Reino, permanecer en «la obediencia de la fe» y perseverar hasta la parusía. Como advirtió Jesús: «El que persevere hasta el fin será salvo» (Mat. 24:13). Pablo también promete una corona de justicia a todos los que hayan amado la manifestación del Mesías (2 Tim. 4:8).

No confundas el Reino de Dios que ha de venir con la conversión cristiana, el vivir conforme a los principios del Reino o tu iglesia. Estas cosas forman parte de nuestra respuesta presente al Evangelio, pero no constituyen el cumplimiento del Reino prometido por los profetas.

Hasta ese gran día, la última exhortación de Pablo a Timoteo sigue siendo nuestra comisión:

«Predica esa palabra del Evangelio. Insiste en ello, sea oportuno o no. Corrige, reprende y anima con toda paciencia al enseñar. Porque se acerca el tiempo en que las personas no soportarán la sana enseñanza. En cambio, acumularán maestros para satisfacer sus oídos deseosos de escuchar lo que quieren oír. Dejarán de escuchar la verdad y se desviarán hacia los mitos. Pero tú mantente alerta en todo, soporta las dificultades, haz la obra de un evangelista y cumple plenamente tu ministerio» (2 Tim. 4:2–5).