Жизнь в Царстве Божьем, а не Царство Божье сейчас.

Недавно во время беседы с одним христианином о Царстве Божьем мне неоднократно задавали вопрос: «Как мы можем уже сейчас жить как народ Царства, если мы ещё не находимся в самом Царстве?» Но этот вопрос смешивает два совершенно разных библейских понятия: жизнь по законам грядущего Царства и действительное царствование в нём после его установления на земле.

Мы призваны уже сейчас жить по Закону Мессии, готовясь к грядущему Царству. Но это вовсе не означает, что мы уже царствуем вместе с ним. Мы можем быть верными подданными Царя, исполняя его заповеди, и при этом не обманывать себя, будто обещанное Мессианское правление над народами уже началось.

Однако прежде всего необходимо определить, что такое Царство, исходя из того, как сам Иисус возвестил о нём в Евангелии от Марка 1:14–15. Он объявил, что Царство «приблизилось», а не что оно уже окончательно установлено. Его проповедь призывала людей покаяться и поверить в это Евангелие, ожидая прихода Царства. Обратите внимание: Иисус проповедовал Евангелие — благую весть о Царстве Божьем, а не просто весть о том, что он умрёт за наши грехи.

Это то самое будущее Царство, о котором пророчествовали ветхозаветные пророки, особенно во 2-й и 7-й главах книги Даниила. Бог небесный установит нерушимое Царство (Даниил 2:44), а царство, власть и величие царств под всем небом будут даны святым Всевышнего (Даниил 7:27). Ни Иисус, ни его апостолы не отказались от этого основополагающего пророческого послания.

В 19-й главе Евангелия от Луки Иисус специально рассказал притчу о знатном человеке, «потому что он был близ Иерусалима и люди думали, что Царство Божье должно открыться немедленно» (ст. 11).

Но вместо этого знатный человек «отправился в далёкую страну, чтобы получить себе царство и затем возвратиться» (ст. 12). Лишь после своего возвращения он вознаграждает верных слуг, предоставляя им власть над городами. Это указывает на их будущее правление над народами в его Царстве (ср. Псалом 2).

Смысл притчи не в том, что у слуг нет никаких обязанностей во время отсутствия господина, а в том, что их правление начинается только после его возвращения. В этой притче возвращение знатного человека символизирует будущую парусию, то есть Второе пришествие Мессии, когда он установит своё Царство на земле.

Поэтому Иисус повелевает нам прежде всего искать Царства (Матфея 6:33), молиться о его приходе (Матфея 6:10) и оставаться верными в ожидании входа в него (Матфея 7:21). Павел также говорит, что через многие испытания и скорби нам надлежит войти в Царство Божье (Деяния 14:22). Иаков называет верующих «наследниками Царства» (Иакова 2:5), а Пётр говорит о нашем будущем входе в него (2 Петра 1:11).

Таким образом, мы — наследники, ожидающие получения своего наследства, а не правители, уже наслаждающиеся обещанной наградой.

Павел также связывает наследование Царства с воскресением верующих и их преображением в бессмертие (1 Коринфянам 15:50–54). Иисус обещает своим верным последователям власть над народами (Откровение 2:26–27), а Откровение 20:4–6 относит их царствование с Мессией ко времени первого воскресения, после которого они будут править в течение определённого периода — тысячи лет.

Это тысячелетие представляет собой первый этап грядущего Царства, за которым в конечном итоге последуют новое небо и новая земля (Откровение 21–22).

Именно поэтому Иисус учит нас молиться: «Да придёт Царство Твоё. Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Матфея 6:10).

Если Царство уже пришло в том смысле, в каком оно было обещано пророками, как утверждают некоторые богословские теории, почему мы до сих пор молимся о его приходе? И почему Иисус говорит в Луки 21:31, что, когда произойдут предсказанные события последних времён, мы узнаем, что Царство Божье «близко»?

Ещё более показательно обличение Павла, обращённое к коринфской церкви. Её члены получили многочисленные духовные дары (1 Коринфянам 1:7; 12:4–11), но, по-видимому, стали чрезмерно высоко оценивать своё нынешнее духовное положение:

«Вы уже насытились! Вы уже разбогатели! Вы уже начали царствовать без нас! Как бы я хотел, чтобы вы действительно царствовали, тогда и мы царствовали бы вместе с вами!» (1 Коринфянам 4:8).

Павел явно говорит с иронией, даже с сарказмом!

Коринфяне вели себя так, словно уже достигли своего царского предназначения, в то время как Павел и другие апостолы продолжали терпеть гонения, лишения и унижения (1 Коринфянам 4:9–13).

Вместо того чтобы поздравить церковь с якобы сделанным открытием, будто жизнь по принципам Царства означает, что они уже царствуют в нём, Павел выражает пожелание, чтобы они действительно царствовали! Ведь тогда и он, и остальные апостолы царствовали бы вместе с ними!

Его обличение выявляет основную проблему: смешение нашей нынешней христианской жизни в «нынешнем злом веке» (Галатам 1:4) с обещанным будущим веком Царства.

Во 2 Тимофею 2:12 Павел говорит: «Если терпим, то с ним и царствовать будем».

Смысл в том, что наши нынешние страдания и стойкость нельзя отождествлять с будущей царской властью, обещанной святым. Поэтому весьма показательно, что далее Павел связывает «суд над живыми и мёртвыми» с явлением Мессии «и его Царством» (2 Тимофею 4:1).

Разумеется, мы уже избавлены от власти тьмы — мира сатаны — и перенесены в Царство возлюбленного Сына Божьего (Колоссянам 1:13). Мы получили Божий дух как залог нашего будущего наследства (Ефесянам 1:13–14) и призваны уже сейчас проявлять качества, соответствующие Царству: праведность, мир, любовь и радость (Римлянам 14:17; Галатам 5:22–23).

Но быть избавленными от власти тьмы и перенесёнными в Царство, получив залог будущего наследства, — не то же самое, что получить само наследство, и уж тем более не означает, что мы уже сейчас царствуем с Мессией над народами!

Точно так же испытывать силу Божью и ходить в духе не означает, что мы уже находимся в обещанном Царстве.

Это различие часто стирается в богословии «уже, но ещё не», особенно когда его используют для обоснования учения «Царство уже сейчас» или доминионизма — идеи установления христианского господства в нынешнем мире. Наше нынешнее обращение к Богу и постоянное «послушание веры» нельзя путать с будущим установлением Мессианского Царства на земле.

Реальные события, связанные с грядущим Днём Господним, всё ещё впереди: парусия Мессии, воскресение умерших христиан к бессмертию и установление его правления над народами (Захария 14:4–9; Матфея 25:31–34; 1 Коринфянам 15:22–23; Откровение 11:15–18; 20:1–6).

Евангелие Царства призывает всех обращённых готовиться к этой грядущей реальности, а не переопределять Царство как свой опыт духовного рождения свыше, и уж тем более не отождествлять его со своей церковью!

Мы проявляем «послушание веры» сейчас, потому что ожидаем унаследовать Царство и царствовать с Мессией после его возвращения. Мы переносим страдания, потому что обещанные слава и награда ещё не явлены (Римлянам 8:17–25).

Христиане не призваны обманывать себя, думая, будто Царство уже наступило. Мы призваны возвещать его приход и оставаться верными назначенному Богом Царю.

Иисус обещал своим последователям великое будущее наследство, а не просто благословения их нынешней христианской жизни.

Когда Пётр спросил Иисуса: «Вот, мы оставили всё и последовали за тобой. Какую же награду мы получим?» — другими словами: «Иисус, а что же мы за всё это получим?!» — Иисус не ответил: «Вы уже получили награду, но ещё не совсем!»

И уж тем более он не сказал: «Вы уже находитесь в Царстве, так что наслаждайтесь своими наградами прямо сейчас!»

Вместо этого он ответил:

«Истинно говорю вам: вы, последовавшие за мной, когда мир возродится и Сын Человеческий сядет на престоле своей славы, тоже сядете на двенадцати престолах и будете управлять двенадцатью коленами Израиля».

Далее Иисус обещал, что и другие, пожертвовавшие ради него семейными связями или имуществом, получат то же наследство Царства, а именно «жизнь грядущего века» (Матфея 19:27–30).

И обратите внимание на время исполнения этого обещания!

Иисус относит получение наград Царства и власти управления ко времени возрождения или восстановления этого мира, когда Сын Человеческий сядет на престоле своей славы.

Матфея 25:31 совершенно ясно указывает, когда это произойдёт: когда Сын Человеческий придёт в своей славе.

Иисус никогда не обещал своим последователям — ни тогда, ни сейчас, — что они уже царствуют в Царстве лишь потому, что стали его учениками. Их нынешняя верность будет вознаграждена во время его парусии.

Итак, главный вывод прост: жизнь по принципам Царства сейчас вовсе не доказывает, что обещанное Царство уже пришло или что мы уже царствуем в нём. Совсем наоборот! Это означает, что мы верим в грядущее пришествие Царства!

И именно поэтому Павел напоминает верующим: «Теперь спасение ближе к нам, чем тогда, когда мы впервые уверовали» (Римлянам 13:11б).