¡Nació para ser Rey, pero el Reino todavía no ha llegado!

El Nuevo Testamento identifica a Jesús de Nazaret como el prometido «Hijo de David», nacido para ser el Rey mesiánico del futuro Reino de Dios sobre la tierra. Después de su resurrección, Jesús declaró que se le había dado «toda autoridad en el cielo y en la tierra» (Mateo 28:18). Sin embargo, ¡esto no significa que su Reino prometido ya haya llegado de alguna forma invisible! O Jesús y sus santos resucitados ya están juzgando y gobernando a las naciones, como fue prometido, o todavía no lo están haciendo. Pero esto tampoco significa que Jesús solamente llegue a ser Rey en su parusía, su segunda venida. La distinción fundamental está entre la autoridad real que Dios ya le ha concedido y el futuro establecimiento de su Reino sobre toda la tierra.

Según los relatos del nacimiento de Jesús en Mateo y Lucas, él nació para ser Rey (Lucas 1:32–33; Mateo 2:2). Mateo 21:5 lo presenta como el Rey de Israel entrando en Jerusalén. Jesús mismo reconoció ante Pilato que había nacido para ser Rey (Juan 18:37), y posteriormente fue crucificado bajo la inscripción «Rey de los judíos» (Juan 19:19). Su autoridad real fue confirmada aún más después de su resurrección, cuando declaró: «Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada» (Mateo 28:18).

Pablo también afirma que Dios exaltó a Jesús por encima de todo principado y autoridad, y lo sentó a Su diestra (Efesios 1:20–22). Esto cumple la importante profecía del Antiguo Testamento en el Salmo 110:1, donde Yahvé ordena al señor de David que se siente a Su diestra «hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies». ¡Esa pequeña palabra «hasta» no carece de importancia! Distingue la exaltación presente de Jesús de la futura sumisión de sus enemigos. Pablo incluso describe la experiencia de conversión del cristiano nacido de nuevo utilizando el lenguaje del Reino (Efesios 2:6; Colosenses 1:13; Romanos 14:17). Pero esto no significa que ya estemos participando en el Reino davídico mundial prometido, gobernando a las naciones junto con Jesús.

Es necesario enfatizar este punto porque, particularmente desde Agustín en el siglo V d. C., gran parte del cristianismo ha adoptado una interpretación amilenialista (es decir, que el Milenio está ocurriendo ahora), junto con formas posteriores de las llamadas teologías del «Reino Ahora» y del «Ya, pero todavía no». Agustín interpretó explícitamente el reinado de mil años de Apocalipsis 20 como algo que ocurre durante la presente era de la Iglesia (La ciudad de Dios, libro 20, capítulos 7–9). Sin embargo, aunque el Nuevo Testamento manda a los creyentes reconocer a Jesús como Señor, el Mesías y el Hijo de Dios (Juan 20:31; Romanos 10:9), Jesús todavía nos manda orar a su Dios y Padre: «Venga tu Reino» (Mateo 6:10). También se nos dice que perseveremos y esperemos nuestra herencia del Reino (1 Corintios 15:50; Santiago 2:5), cuando compartiremos el gobierno del Mesías (Apocalipsis 20:4–6). Por lo tanto, resulta evidente que, en el presente, nuestros enemigos siguen muy activos, Satanás el Diablo todavía no ha sido atado como se describe en Apocalipsis 20, la muerte aún no ha sido derrotada y las naciones todavía no han sido sometidas a una obediencia universal (1 Corintios 15:24–26; Apocalipsis 20:1–6).

En Lucas 19:11–12, Jesús describe a un hombre noble que viaja a un país lejano para recibir autoridad real y después regresar. La parábola fue dada específicamente porque la gente esperaba equivocadamente que el Reino de Dios apareciera de inmediato. Además, Jesús relaciona el momento en que se sentará en su trono glorioso con su futura parusía (Mateo 25:31). Hizo una promesa relacionada a sus apóstoles, quienes se sentarán en doce tronos para gobernar a las doce tribus de Israel «en la regeneración» (Mateo 19:28; Lucas 22:29–30). Esto corresponde a profecías fundamentales como Daniel 7:13–14, 27, que anuncian el gobierno mundial del Mesías y la entrega del Reino a los santos. Por eso, Hebreos 2:8 muestra que, aunque Dios ha sometido todas las cosas a Jesús, «todavía no vemos que todas las cosas le estén sujetas». Asimismo, Hebreos 10:12–13 presenta a Jesús sentado a la diestra de Dios, esperando la sumisión definitiva de sus enemigos.

Por último, títulos como «Rey de los judíos», «Rey de Israel», «Rey de reyes» y «soberano de los reyes de la tierra» deben distinguirse de la afirmación popular de que su Reino futuro ya está establecido (Juan 1:49; Apocalipsis 1:5; 19:16). Esto también explica por qué el Nuevo Testamento nunca registra explícitamente a los creyentes dirigiéndose a Jesús como «Rey de mi vida», «Rey de mi corazón» o «Rey de este mundo presente». En cambio, constantemente lo confiesan como Señor y Mesías. De hecho, Juan 6:15 relata que, cuando la gente intentó hacerlo rey por la fuerza, Jesús se retiró. Más tarde, Jesús le dice a Pilato: «Mi Reino no es de este mundo» (Juan 18:36), es decir, que su autoridad no procede de esta presente era malvada. ¡El punto es que no podemos estar viviendo en «el presente siglo malo» (Gálatas 1:4) y, al mismo tiempo, estar experimentando en su plenitud la era futura del Reino prometido! Después de todo, Pablo afirma que, si perseveramos, «también reinaremos con él» (2 Timoteo 2:12), no que ya estemos gobernando a las naciones junto con él. Por tanto, la pregunta no es si Jesús ya es el Mesías y Rey designado por Dios, sino si su ministerio terrenal y su exaltación presente en el cielo significan que el Reino anunciado por los profetas ya ha llegado.

En pocas palabras, los seguidores de Jesús lo confiesan correctamente como el Mesías, el Hijo de Dios, títulos que lo identifican como el Rey designado para gobernar el mundo. Él ya posee la autoridad que recibió de su Padre, pero esto no debe confundirse con el gran acontecimiento futuro anunciado por los profetas del Antiguo Testamento como «el día de Yahvé» y proclamado en el Nuevo Testamento como la venida del Reino de Dios. Las Escrituras siguen dirigiendo nuestra atención hacia ese gran acontecimiento futuro: la parusía, la resurrección del pueblo de Dios, el juicio de las naciones y el establecimiento del gobierno del Mesías sobre toda la tierra (Daniel 2:44; Zacarías 14:9; Apocalipsis 11:15).

¡Sí, Jesús es Rey, pero el mundo todavía no ha visto establecido su Reino prometido sobre esta tierra! Precisamente por eso debemos seguir buscando «primeramente el Reino» (Mateo 6:33) y orando continuamente: «¡Venga tu Reino!» Esto no significa «Que tu Reino crezca» ni «Que tu Reino sea perfeccionado», sino «¡Que tu Reino sea establecido sobre la tierra!»