Por Barbara Buzzard
El valor de una pregunta difícil es enorme. Nos obliga a concentrarnos en cómo la responderíamos. Y puede llevarnos a reflexionar sobre ella con honestidad y seriedad. Esta vida cristiana nuestra nunca tuvo la intención de ser fácil.
El valor de nuestras convicciones
He escrito sobre la valentía, no porque imagine que la poseo, sino porque sé que soy débil en esa área. Esta sería una de esas preguntas difíciles que tengo que hacerme a mí misma. Es muy aleccionador saber que en Apocalipsis los cobardes son los primeros en ser arrojados al lago de fuego. Dios no puede ser burlado ni engañado. Él aborrece la cobardía, y nosotros también deberíamos aborrecerla, especialmente la nuestra. Una valiosa lección teológica para todos nosotros es que debemos odiar lo que Dios odia y amar lo que Él ama. Observo que la KJV oscurece la palabra “cobarde”, ni siquiera usando esa palabra sino suavizándola como “tímido” o “pusilánime”. Y, sin embargo, en las Escrituras los perdidos son llamados cobardes. Así que la cobardía en las Escrituras es algo serio, muy serio. Se dice de Dios que Él no se complace en aquel que retrocede.¹
¿Cómo podríamos sobrevivir a todo lo que el mundo nos lanza —a todo lo que nos están inculcando los que ejercen influencia— sin el valor de nuestras convicciones?
La valentía es rara, extraordinariamente rara. Parece que todos tenemos una predisposición hacia la cobardía. Quizás todos somos cobardes en el fondo. Pero no debemos permanecer así. Como cristianos, no tenemos esa libertad. ¡Ser tímidos en la fe no es una opción! Ser parte del rebaño no es una opción. Quizás una de las mayores mentiras de Satanás sea ocultarnos el hecho de que se requiere valentía.
Pensemos en lo que hace el miedo: “El temor a la opinión humana incapacita”² (The Message). Como dice la Escritura, el temor al hombre es un lazo, una trampa: quedamos atrapados por lo que otros piensan. Y, sin embargo, más de 500 veces se nos dice que no tengamos miedo. El miedo paraliza, inhibe y nos excusa de hacer lo que deberíamos hacer. Es como un ácido que nos corroe y nos deja incapacitados.
Desvíos peligrosos
La valentía no se demuestra manteniendo el status quo y la paz a cualquier precio. Ciertamente, la valentía no consiste en “mantener la cabeza agachada”. Estoy convencida de que Jesús no aprobaría que atravesáramos penosamente la vida con la cabeza gacha. Según las Escrituras, entramos por una puerta estrecha (Mat. 7:13), pero algunos intentan continua, persistente y agresivamente ensanchar esa puerta estrecha. Bíblicamente, no está permitido ensanchar esa puerta estrecha, aunque seamos bombardeados por esfuerzos para ser inclusivos.
Los pastores corren peligro aquí, porque están sujetos a la presión de “mantener la paz” y conservar el equilibrio del grupo. Pero, como alguien nos dijo: “Mi pastor está comprado y pagado”. Es decir, el pastor no irá en contra de lo que sus ancianos le indiquen que diga o que no diga. Es decir, no puede predicar la Verdad a menos que sea aceptable para ellos. Es decir, también los pastores deben trabajar para vencer la cobardía y desarrollar valentía.
No debemos…
Una de nuestras responsabilidades más serias como cristianos es discernir entre el bien y el mal. Las Escrituras enfatizan con enorme fuerza y repetidamente que no debemos llamar bueno a lo malo ni malo a lo bueno. El discernimiento necesario para juzgar lo que es bueno y lo que es malo parece ser una cualidad indispensable que debemos añadir a nuestro carácter.
Una de las responsabilidades más graves del cristiano es discernir cuándo le están mintiendo. Un mal que parece “neutral”, “tolerable” o “necesario” debe reconocerse por lo que realmente es: mal. Debemos tomar muy en serio el énfasis de las Escrituras y, de hecho, sus mandamientos de no llamar bueno a lo malo ni malo a lo bueno. Me sorprendió bastante cuando por primera vez vi la importancia que esto tiene en las Escrituras. “El que justifica al impío y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación al SEÑOR.”³ No debemos encontrarnos en ese grupo. Esta instrucción se repite varias veces.⁴ “Abominación” es una palabra muy fuerte. No puede formar parte de la conducta de un cristiano. “Bienaventurado el que no tiene razón para condenarse a sí mismo por lo que aprueba.” Por favor, mediten en esas palabras.
¡Pero esperen! ¡Aquí tenemos un dilema! Tanto la sociedad como muchos líderes cristianos nos dicen que juzgar es precisamente lo que no debemos hacer. Si existe algo más ampliamente conocido que el omnipresente “No juzguen”, yo no sé qué será. Junto con eso está la expresión antibíblica: “¿Quién soy yo para juzgar?”
Practicar la justicia
Consideremos la siguiente Escritura: “No juzguen y no serán juzgados.”⁵ La escucharán una y otra y otra vez. ¡Y son palabras de Jesús! Pero la intención de Jesús es que juzguemos correctamente, no que condenemos. Jesús está advirtiendo contra la justicia propia y la hipocresía. ¿Han notado que aquellos que dicen que uno no debe juzgar están, de hecho, haciendo un juicio? Debemos juzgar para discernir lo verdadero de lo falso. No creemos que Jesús dijera una cosa y practicara otra.
Apenas unos versículos después de decir esto, Jesús habla de no echar nuestras perlas delante de los cerdos, lo cual, por supuesto, implicaría discernir si son cerdos o no. Pensemos en esto: ¿en qué clase de vacío moral y ético estamos operando cuando nos negamos a juzgar? ¿Y qué desastre resultaría si entendiéramos mal a Jesús? (Como hemos hecho). La idea de que no debemos juzgar entre la Verdad y el error conduciría a una especie de anemia mental y, aún más seriamente, a volverle la espalda a la Verdad.
¿Podría ser que hayamos entendido todo esto completamente al revés? La cultura popular, junto con muchos líderes eclesiásticos, ha descartado el requisito de Dios de ejercer un juicio con discernimiento. Pero, en realidad, la justicia tiene que ver con el amor. Amar la justicia y desear participar en ella son los resultados naturales de odiar el mal, cosa que se nos manda hacer: “Aborrezcan el mal y amen el bien.”⁶ Según Romanos 12:9, el odio al mal es, de hecho, una marca del verdadero cristiano, y nótese que esto no puede ocurrir sin juzgar qué es malo.
Toda la Biblia es un libro acerca de cómo juzgar. Nos dice qué es bueno y qué es malo, qué es correcto y qué es incorrecto, qué es moral y qué es inmoral, qué debemos practicar y de qué debemos mantenernos alejados. Hacer justicia no es una conducta prohibida, airada. De hecho, va de la mano con andar humildemente y amar la misericordia. Está muy lejos de ser algo falto de amor, severo o acusador. “¿Qué requiere el SEÑOR de ti sino hacer justicia, amar la misericordia y andar humildemente con tu Dios?”⁷
¿Es juzgar una obligación moral?
Un escritor⁸ señala que es en el tema de la homosexualidad donde muchos cristianos se desmoronan y quieren encontrar armonía entre una perspectiva cristiana y una perspectiva mundana. Tal armonía no existe. No existe una bendición de ambos lados. Él utiliza el ejemplo de estar de pie sobre la tierra y al mismo tiempo sobre la luna: es imposible. Al estar de acuerdo con la moralidad de la sociedad, automáticamente dejamos atrás la perspectiva cristiana, porque las dos están en oposición directa.
Los intentos de apaciguar, armonizar, suavizar o presentar la excusa antibíblica de que no debemos juzgar sobre estos asuntos nos expondrán a la acusación de cobardía. ¿Cómo? Porque en ese momento hemos comprometido las Escrituras para encajar con el pensamiento actual. Pregunta difícil: ¿Cuáles son las exigencias de tu fe? ¿Cuál es tu obligación moral aquí?
Lamentablemente, hemos llegado al punto en que esto tiene que decirse: oponerse al mal no está mal. No juzgar significa dar vía libre a una condición, situación o conducta que la Biblia condena.
Cuando uno lo piensa, en realidad no es juzgar lo que molesta a las personas; es juzgar negativamente. Por ejemplo, casi nadie se molestaría si dijéramos algo positivo acerca de la conducta de otra persona, aunque al hacerlo hayamos emitido un juicio. Pero esa clase de juicio afirmativo se considera aceptable. Solo cuando el juicio desaprueba algo surge el problema y se oye: “No debemos juzgar”.
Así como debemos entrenarnos, practicar, entrenarnos, practicar, entrenarnos y practicar en el discernimiento, también debemos entrenarnos en el juicio correcto. Pensemos en los atletas olímpicos y en las incontables horas dedicadas a su entrenamiento. ¿Cómo podremos prepararnos para la enorme responsabilidad y recompensa de juzgar a individuos e incluso a ángeles en el Reino? Debemos ejercer buen juicio en esta vida para crecer en sabiduría y ejercer esa sabiduría en el Reino futuro.
Las Escrituras indican que hemos errado al no juzgar el error. Y también hemos errado al no juzgarnos a nosotros mismos.⁹
En un esfuerzo por evitar que se me escuche mal o se me malinterprete, por favor tengan presente:
- El juicio superficial está mal.
- El juicio hipócrita está mal.
- El juicio severo y carente de perdón está mal.
- Juzgar los motivos de alguien está mal.
- Juzgar si alguien es salvo está mal.
Debemos ser “siempre amables con todos”.¹⁰ Probablemente el aspecto más importante de todo esto es que debe hacerse con humildad y con amor.
Una gran sorpresa
Uno de los mayores regalos que un padre puede dar a sus hijos es la idea y el ejemplo de que es para su bien ser diferentes de la multitud. Sería una bendición grabarles en la mente que es bueno que sean diferentes del resto del mundo, que se mantengan apartados de la multitud. Sé que esto es muy difícil porque existe una poderosa atracción a ser exactamente como todos los demás. Nuestra cultura valora la conformidad. ¡Nuestro Dios no!
No solamente debemos evitar actuar como todos los demás, sino que se ha elevado todavía más el nivel al decirnos: “No piensen como todos los demás.”¹¹ La fortaleza de carácter se demuestra al permanecer firmes contra la multitud.
Aquí está la sorpresa: “La palabra santo, entonces, no significa particularmente religioso. Lo que realmente significa, esencialmente, es ‘diferente’. Habla de algo o alguien que es distintivo, apartado y separado.”¹² En nuestra búsqueda de la vida —o, como dice nuestra Constitución, en la búsqueda de la felicidad— no debemos, no nos atrevemos a adoptar las actitudes y los caminos de quienes no reverencian a Dios.
“Para Israel, entonces, ser el pueblo de Yahvé significaba también ser diferente. Cuando Dios dijo: ‘Serán santos porque yo, el SEÑOR su Dios, soy santo’, lo que significaba, coloquialmente, era: ‘Deben ser un pueblo diferente porque yo soy un Dios diferente’… Israel sería una nación entre otras naciones, pero debía ser santa, es decir, diferente del resto de las naciones.”¹³
Existe un gran peligro en formar parte de la mayoría. ¡Nunca olvidemos que fue la mayoría, la multitud, la que crucificó a Jesús!
EL ABORTO y la claridad moral
Un par de preguntas desesperadamente difíciles: ¿Podrían personas buenas bendecir el mal? ¿Podrían los cristianos bendecir el mal?
Repito que debo luchar continuamente contra la cobardía en mí misma. No me estoy presentando como modelo. Pero SÍ puedo ver dónde NO se encuentra la valentía. La valentía no se encuentra en ninguna iglesia que se niegue a hablar en contra del horror del aborto. No existe defensa para el aborto. Me siento obligada a incluir esto siempre que hablo o escribo porque el aborto es “la realidad más significativa, seria y terrible en la historia del mundo”.¹⁴ Tengo que oponerme a este mal.
El aborto no es simplemente un pecado; es asesinato. ¿A qué hemos llegado si no podemos o no queremos decir que el aborto es asesinato, que es pecaminoso y que quizás sea el mayor pecado que un ser humano puede cometer? ¿Qué decimos nosotros, como cristianos, acerca de este, el mayor mal moral de todos los tiempos?
Los creyentes solían trazar líneas firmes y no cruzarlas, pero da la impresión de que eso pertenece a tiempos pasados. Lo que ha sucedido es que el enfoque de la iglesia consiste en hacer que las personas se sientan bienvenidas y amadas —y eso es importante—, pero ha desaparecido la acción amorosa de ayudarlas a ver el mal que existe en nuestro mundo y advertirles que escuchen, teman y se hagan conscientes de su naturaleza pecaminosa con vistas al arrepentimiento. El tono ha cambiado, revelando una transformación monumental en la filosofía de asistir a la iglesia.
Muchos pastores han elegido no hablar contra el horror del aborto; vacilan y se muestran reacios a involucrarse. Me impresiona el versículo de Isaías que dice: “No me pidan que me involucre” (Isa. 2:7b). ¿No suena eso muy actual? “Todos ellos [tus líderes]… se niegan a defender a los huérfanos y a las viudas” (Isa. 1:23b).
Tengo que preguntarme: si los pastores no defienden a los inocentes, ¿quién debería hacerlo? ¿Y no es verdad que unas pocas palabras sinceras pueden cambiar la dirección de la vida de una persona? ¿Podría ser que aceptar y tolerar¹⁵ incluso la idea del aborto sea una señal, un fruto de una mente reprobada? (Recordemos nuestra historia de adoración a Moloc). El pecado continuo hace que la mente y la conciencia se apaguen.
¿Podría ser que el espantoso acto del aborto sea en sí mismo un juicio?
Escuchen las palabras del hombre que dirigió la cultura del aborto en los Estados Unidos. Supervisó y realizó decenas de miles de abortos. Después de arrepentirse, se refirió a su vida anterior como una miseria moral y admitió haber inventado y promovido las mentiras utilizadas en Roe v. Wade. Todo el caso se fundó sobre mentiras. Las mentiras son una característica del mal. Bernard Nathanson dice que cayó en una depravación vergonzosa. Escuchen sus palabras al describir su recorrido dentro del mundo satánico del aborto:
“Al mirar hacia atrás a través de los 25 años que me separan de aquel repugnante espectáculo que se desarrollaba sobre los cuerpos de mujeres embarazadas y sus bebés sacrificados, me impresiona el vacío moral y espiritual que estaba en el centro de esta fantástica operación. Y, sin embargo, todo aquello era tan evidentemente sórdido. ¿Por qué no podíamos establecer la conexión entre lo ético y lo moral, entre las prácticas indignas y los practicantes despreciables, la evidente codicia y los motivos insensibles, entre la vulgaridad de la empresa y quienes participaban en ella, entre todos estos indicadores éticos y la grotesca inmoralidad del acto mismo?”¹⁶
La palabra griega brephos se utiliza en las Escrituras tanto para niños en el vientre como para niños fuera del vientre. No hay diferencia. Los niños no nacidos no son desechables. Sin lugar a dudas, la Biblia reconoce la vida en el vientre.
Bíblicamente, quienes no se oponen al pecado del aborto son tan culpables como quienes efectivamente realizan la muerte. ¿Podría ser una deformidad teológica pensar de otra manera?
Me apresuro a añadir que el arrepentimiento y el maravilloso perdón de Dios cubren a todos los que han participado en un aborto y se han arrepentido.
Silencio, por favor… ¡O NO!
¿Podría el silencio ser una violación de nuestra fe? ¿Somos libres de pasar por alto el asesinato u otros males en medio de nosotros?
La razón y el habla son dones de Dios que nos permiten pensar. Hay pocas cosas más peligrosas para un cristiano que la indiferencia. La indiferencia es una característica laodicense que no agrada a Dios y viene acompañada de peligros. Así como se nos advierte que no seamos tibios —es decir, es mejor ser calientes o fríos—, lo mismo sucede con el mal. ¿Cómo puede alguien ser indiferente ante la muerte de una vida inocente por medio del aborto?
Sí, en este país tenemos derecho a permanecer en silencio, pero yo argumentaría que, como cristianos, no lo tenemos. ¿Por qué? Porque, como enseñó Martin Luther King: “Nuestras vidas comienzan a terminar el día en que guardamos silencio acerca de las cosas que importan.”¹⁷ Esta arquitectura del silencio no es bíblica. Así como debemos vigilarnos a nosotros mismos y vigilar nuestra doctrina, también debemos hacer lo que aquí se aconseja: “Procure, en todo caso, no prestar mi apoyo al mal que condeno.”¹⁸ Prestamos nuestro apoyo al mal a menos que hablemos contra él.
Esta es una imagen poderosa: “Y, sin embargo, incluso frente a esta abominación, las iglesias de Estados Unidos, los pastores de Estados Unidos, guardan silencio. ¿Dónde está el grito de indignación? ¿Dónde está la indignación del pueblo de Dios?”¹⁹
¿Existe alguna manera bajo el cielo de Dios en que alguien pueda apoyar o defender la muerte de sesenta millones de vidas inocentes? ¡¿O siquiera una?!
Todos somos conscientes de quienes imponen sus opiniones a los demás. No estoy hablando de ellos. Estoy hablando de personas centradas en Jesús. ¿No debería la gente saber lo que creemos y con cuánto fervor lo creemos?
“Al final, no recordaremos las palabras de nuestros enemigos, sino el silencio de nuestros amigos.”²⁰
Estas son algunas de las palabras más profundas jamás pronunciadas: “El silencio frente al mal es en sí mismo mal; Dios no nos tendrá por inocentes. No hablar es hablar. No actuar es actuar.”²¹
Conclusión
Debemos desarrollar prácticas que impidan que caigamos víctimas de quienes intentan engañarnos. A medida que nuestro mundo se ha distanciado de la Biblia, se vuelve todavía más importante ser valientes al defender nuestras creencias.
Dios quiere mucho más de nosotros que simplemente buenas obras. Quiere nuestra participación en la fe. Quiere nuestras mentes dedicadas, nuestra apasionada defensa de la Verdad. El pueblo de Dios debe responder. Y debemos compartir la comprensión a la que llegamos mediante la práctica del discernimiento y el pensamiento crítico acerca de estos asuntos.
Es correcto que el pueblo de Dios alce su voz en protesta contra las tendencias impías. Es correcto que participe en la urgente batalla para salvar esas vidas no nacidas que son formadas a imagen de Dios. Hacer menos equivaldría a rendirse; sería capitular ante “el maligno”.
De nuevo, nunca tuvo la intención de ser fácil. La batalla por la Verdad está en marcha, y debemos estar en la lucha. Así que aquí tenemos otra de esas preguntas difíciles: ¿Cuál es tu participación en la fe?
Y una última pregunta difícil: Si no tenemos la misma fe que Jesús, ¿qué sentido tiene? Las iglesias pueden fabricar sistemas de creencias que parecen funcionar, pero al compararlos con Jesús se quedan tan cortos que Jesús ni siquiera los reconoce. Debemos permanecer constantemente alerta y comparar nuestra fe con la enseñanza de Jesús. No somos libres de sustituir aquello que Jesús dijo que es el mandamiento más grande.
Somos llamados a ser testigos, lo cual significa más que simplemente ver. Significa hablar. Hablar es fundamental porque es una manera de salvaguardar la Verdad. Dar testimonio no es opcional. La integridad exige que lo hagamos. No se nos permite evadir las cosas difíciles.
El silencio es inaceptable. Debemos ser “aceptables ante Sus ojos”. Recordemos el pensamiento expresado en el Salmo 19:14:
“Sean aceptables delante de Ti las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón, oh SEÑOR.”
Terminaré con esto: Una de las maneras muy prácticas en que podemos utilizar la Verdad es enseñar a otros a ser justos, sabios, discernidores y activos en la fe.
Judas 3: “Considero necesario escribirles y exhortarlos a contender por la fe que una vez para siempre fue encomendada a los santos.”
La conclusión: ¡Los cobardes no contienden por la fe!
Procedamos con valentía.
Notas al pie:
¹⁶ Dr. Bernard Nathanson, The Hand of God.
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